Διαδικτυακή επανάσταση εναντίον της παρακμής και της βλακείας!

Τρίτη, 3 Μαρτίου 2015

Ο όσιος Παΐσιος για την κοινωνική δικαιοσύνη και την ανθρώπινη σκληροκαρδία

Σήμερα κοιτάνε να φάνε τη θέση του άλλου. Όμως πρέπει να μπαίνουμε στην θέση του άλλου. Έτσι τον καταλαβαίνουμε καλύτερα και υπάρχει περισσότερη ειρήνη.
Αθανάσιος Ρακοβαλής «Ο πατήρ Παΐσιος μου είπε…», εκδόσεις «Μέλισσα», Θεσσαλονίκη 1998

Σήμερα όλοι μιλούν για ειρήνη και φτιάχνουν βόμβες!!
Πρέπει κανείς να ειρηνεύσει πρώτα με το Θεό και μετά να ειρηνεύσει μέσα και μετά με τον άλλο κόσμο.
…Για να πληθύνει το καλό, για να επικρατήσει το καλό με καλό τρόπο.
 ***
 — Γέροντα, αισθάνομαι μέσα μου μία αντίδραση προς την κοινωνία, είναι άδικη και θέλω να φύγω, να πάω σ’ ένα χωριό νάχω όσο το δυνατόν λιγότερες σχέσεις.
— Σήμερα έχει παραγίνει το κακό, η αδικία πλήθυνε πολύ. Πώ, πώ, πώ… (Στεναχωριόταν πολύ ο γέροντας και ξεφυσούσε, δεν μπορούσε να μιλήσει από τη στενοχώρια). Παλιά αν υπήρχε κανένα σάπιο μέσα στο καλάθι, μύριζε και τόπαιρνε χαμπάρι ο μανάβης και το πετούσε. Μπορεί να χαλούσε και το διπλανό του, το πολύ-πολύ. Σήμερα όλο το καλάθι είναι σάπιο. Σήμερα ο άλλος προδίνει το χωριό του για ένα μπουκάλι τσίπουρο. Σήμερα έχουν φτηνύνει οι άνθρωποι. Τα υλικά ακρίβυναν αλλά φτήνυναν οι άνθρωποι.
Δεν γίνεται να φύγει κανείς. Πρέπει να πληθύνει το καλό με καλό τρόπο.

***
— Γέροντα όταν γίνεται μια αδικία δεν πρέπει να αντιδρούμε, να το λέμε;
— Δεν ακούν. Εδώ ο άλλος είναι πολύ όμορφος (πνευματικά, από αρετή) και πάλι δεν τον ακούν. Αν κάποιος είναι και λίγο άσχημος δεν τον ακούν καθόλου.
***
 Καθισμένοι στους κορμούς των κομμένων δένδρων, στην αυλή του γέροντα, μια ομάδα λογικών ανθρώπων περίμεναν, ν’ ακούσουν λόγο. Ο γέροντας είπε:
— Παλιά οι άνθρωποι όργωναν με τα βόδια. Μ’ ένα η δύο βόδια ζούσε ολόκληρη οικογένεια. Όταν λοιπόν το βόδι γερνούσε οι άνθρωποι δεν τόσφαζαν. Από τους κόπους του, φάγαμε ψωμί σκεφτόντουσαν, το αγαπούσαν και δεν τους έκανε καρδιά να το σκοτώσουν, παρά μόνο το άφηναν ήσυχο στην γωνιά και το περι-ποιόντουσαν. Δηλαδή τα γεροκομούσαν. Σήμερα οι άνθρωποι άλλαξαν πολύ. Ούτε τους γονείς τους δεν θέλουν να κοιτάξουν στα γερατειά. Κοιτάνε να πάρουνε τις περιουσίες τους και μετά τους βάζουν στα γηροκομεία. Και εκεί ο καημένος ο γέρος μαραζώνει μόνος του. Δεν μπορεί να χαρεί ούτε τα εγγονάκια του ούτε τα παιδιά του. Αλλά και οι νοσοκόμες είναι σκληρόκαρδες. Κοιτάνε το ρολόϊ. Εγώ, σου λέει, τάδε ώρα περνάω από τους θαλάμους, και ο γέρος βρέχτηκε, λερώθηκε, χρειάζεται την πάπια, πρέπει ο καημένος να υποφέρει μέχρι νάρθει εκείνη η ώρα.
 ***
Παλιά οι άνθρωποι δούλευαν με τα ζώα. Αν ήταν κουρασμένο το ζώο δεν το φόρτωνε πολύ, κοίταζε να το ξεκουράσει, να το ποτίσει, να το ταΐσει, αν χτυπούσε το πόδι στεναχωριόταν ο άνθρωπος, το λυπόταν το καημένο το ζώο και κοίταζε να το κάνει καλά. Αυτά τα πράγματα καλλιεργούσαν την καρδιά, την έκαμαν πιο τρυφερή. Σήμερα; Τράκαρε το αυτοκίνητο; Χάλασε το τρακτέρ; Το πάνε στο γκαράζ, το βάζουν στο οξυγόνο και κολλάνε το μέταλλο και πάει τελείωσε, δε στεναχωριέται κανένας. Αυτά τα πράγματα κάνουν την καρδιά του ανθρώπου σκληρή, σιδερένια. Δε λέω να γυρίσουμε στα βόδια!! Αλλά λέω πως σκληραίνει η καρδιά των ανθρώπων σήμερα.
***
Παλιά οι άνθρωποι δεν είχαν ψυγεία. Έτσι αν υπήρχε κάτι που περίσσευε κοίταζε κανείς να το δώσει στο γείτονα, για να μη χαλάσει. Εξ’ ανάγκης θα έλεγε κανείς μάθαινε ο κόσμος να μοιράζεται, να δίνει, να σκέφτεται το γείτονα. Σήμερα αν περισσέψει κάτι το βάζει στο ψυγείο. Αυτό θα το φάω αύριο, το άλλο μεθαύριο και σκέφτεται μόνο τον εαυτό του. Κινείται δηλαδή εγωιστικά. Αυξάνει ο εγωισμός.
 ***
….Να κοιτάτε να μαθαίνετε, ποιοί είναι τίμιοι άνθρωποι, δίκαιοι και αυτούς να ψηφίζετε. Σήμερα έχουμε ανάγκη όχι από έξυπνους αλλά από τίμιους ανθρώπους.
 ***
Εγώ, αν οι κομμουνιστές δεν ήταν άθεοι, αν δεν κυνηγούσαν τον Χριστό, θα συμφωνούσα μαζύ τους. Καλό είναι τα χωράφια, τα εργοστάσια, να ανήκουν σε όλους… Όχι κάποιος να πεινάει και κάποιος να πετάει.
Αν τα υλικά πράγματα δεν μοιράζονται με το Ευαγγέλιο, στο τέλος θα μοιραστούν με το μαχαίρι.
 ***
Ήταν ένας κομμουνιστής εκεί στην Κόνιτσα με οικογένεια και παιδιά. Απλός, καλός άνθρωπος, βρήκε μια δουλειά… πάει η αστυνομία τον διώχνει. Βρίσκει άλλη… «τα χαρτιά σου δεν είναι εντάξει» του λένε, τον διώχνουν πάλι. Αυτή η δουλειά γινόταν.
Πάω, βρίσκω τον αστυνόμο, τον γνώριζα… «Βρέ, του λέω, τι θα κάνει αυτός ο άνθρωπος; Τον αναγκάζουμε ή να κλέψει ή να σκοτώσει». — «Έχω διαταγές, μου λέει, από ψηλά». — «Βρέ να τις βράσω τις διαταγές σου, του λέω,… αυτόν τον καημένο βρήκατε να κυνηγήσετε; Βρέ αυτοί που σου δίνουν τις διαταγές τώρα, αυτοί ήταν τα στελέχη, αυτοί ήταν οι υπεύθυνοι, και τώρα κάνουν τους σούπερ-εθνικόφρονες».
***
Λυχνάρι που τρεμοπαίζει, δεν θα το σβήσω και τσακισμένο καλάμι δεν θα το κόψω, λέει ο Θεός στην Αγία Γραφή!! Για να μην τους δώσει δικαιολογία. Γιατί θα γυρίσουν και θα πουν στο Θεό, εν ημέρα κρίσεως, «εσύ φταις που έσβησα!! Εσύ φταις που μ’ έκοψες… εγώ θα ίσιωνα από μόνος μου».
Βλέπεις, αλίμονο σ’ αυτούς που έχουν πολλή υπερηφάνεια και δεν πέφτουν καμμιά φορά σ’ αυτή τη ζωή, για να ταπεινωθούν. Μετά πέφτουν μια και καλή από την άλλη μεριά του τοίχου… πέφτουν κατευθείαν στην κόλαση όταν πεθάνουν… Όταν η ανθρώπινη υπερηφάνεια ξεπεράσει κάποια όρια, γίνεται μετά δαιμονική υπερηφάνεια. Αυτοί οι άνθρωποι μετά δεν πέφτουν σ’ αυτή την ζωή, όλα τα βολεύουν, και έτσι δεν ταπεινώνονται… Πέφτουν στην κόλαση κατευθείαν!


Ο Γόρδιος Δεσμός δεν λύνεται, κόβεται…

Τι συμβαίνει με τον Τσίπρα και τον ΣΥΡΙΖΑ; 
Στραβός είναι ο γιαλός ή στραβά αρμενίζουμε; 
Η θεωρία τελείωσε, ήρθε η ώρα για... πράξεις

Γράφει ο Βαγγέλης Παπαδόπουλος 

Μετά την ανάσα που πήραμε στο τελευταίο Eurogroup, η νέα κυβέρνηση του Αλέξη Τσίπρα βρίσκεται σε κατάσταση παροξυσμού! Θα είναι θαύμα αν μπορέσει να ανταπεξέλθει στις μάχες που αναμένονται, για να κερδίσει τον πόλεμο. Και το μεγάλο ερώτημα που τίθεται είναι κατά πόσον η νέα κατάσταση θα είναι συνέχεια της προηγούμενης ή θα σηματοδοτήσει μία πραγματική αλλαγή στην πορεία της χώρας.

Ας δούμε πως διαμορφώνεται το πολιτικό σκηνικό, για να μπορέσουμε να βγάλουμε κάποιο λογικό συμπέρασμα για τα όσα έγιναν και για όσα πρόκειται να συμβούν:

1. Ποιος είναι ο στόχος των μεγάλων δυνάμεων για την Ελλάδα; Τι έχουν αποφασίσει για το μέλλον της και τι διεκδικεί η κάθε μία από τους Έλληνες; Μέχρι τώρα έχει βεβαιωθεί από πολλές πλευρές ότι η Ελλάδα μπήκε στο Ευρώ με τεχνάσματα της κυβέρνησης Σημίτη, μεγάλων ξένων τραπεζών και οικονομικών συμφερόντων, χωρίς αντικειμενικά να μπορούσε να ανταποκριθεί στις απαιτήσεις της Ευρωζώνης. Άρα παίχτηκε ένα σπουδαίο ντηλ (συμφωνία) που απέφερε τεράστια κέρδη, ιδίως στην Γερμανία και εις βάρος του ελληνικού λαού!

2. Γιατί η κυβέρνηση του Κώστα Καραμανλή «το ‘βαλε στα πόδια» ή την «φάγανε», μόλις έγειρε προς τη Μόσχα;

3. Γιατί ο Γιώργος Παπανδρέου, ενώ είχε τα περιθώρια να διαχειριστεί την κρίση, έσπευσε να φέρει το ΔΝΤ στην Ελλάδα, να δέσει χειροπόδαρα τη χώρα σε ένα μνημόνιο που του το έδωσαν έτοιμο, να συνάψει συμφωνία με το Ισραήλ και να βάλει στοπ στην κάθοδο των Ρώσων, ματαιώνοντας τον αγωγό Πύργου – Αλεξανδρούπολης;

4. Ποιο ρόλο έπαιξαν στη συνέχεια οι Σαμαράς, Βενιζέλος, Καρατζαφέρης, Κουβέλης και Παπαδήμος; Τι κέρδισε η Γερμανία σε χρήμα και επιρροή και τι κέρδισαν οι εν λόγω πολιτικοί;

5. Που το πάει σήμερα ο Αλέξης Τσίπρας, όταν έναν μήνα σχεδόν μετά τις εκλογές ο ΣΥΡΙΖΑ φαίνεται να έχει γίνει δύο κομμάτια, με την ομολογία – συγνώμη του Μανώλη Γλέζου, ότι συνήργησε στην εξαπάτηση του Λαού;

6. Γιατί αυτό το μένος της Γερμανίας εναντίον της χώρας μας, κατά τρόπο ανεπίτρεπτο και φραστικά και ουσιαστικά και ευρωπαϊκά και σε διμερές επίπεδο;

7. Γιατί η Ισπανία και η Πορτογαλία ζητούν την κεφαλή μας επί πίνακι;

8. Γιατί ο Τσίπρας «έβαλε νερό στο κρασί του» και δίνει την εντύπωση ότι ενέδωσε;

9. Γιατί επέλεξε ως Πρόεδρο της Δημοκρατίας ένα πρόσωπο ευάλωτο και χωρίς κύρος;

10. Γιατί, μόλις ο Αναστασιάδης άνοιξε τα λιμάνια του στην Ρωσία, η Τουρκία δημιουργεί πρόβλημα στο Αιγαίο με άσκηση, που το χωρίζει στα δύο;

11. Γιατί ο Αλέξης Τσίπρας υπενθυμίζει ότι θα αξιοποιήσει την γεωπολιτική δυναμική της χώρας;

12. Τι θα συμβεί ως το καλοκαίρι αν δεν βρούμε χρήματα για τις ανάγκες της χώρας;

13. Ο μέσος πολίτης πρέπει να βρει άμεση λύση και απάντηση στα ερωτήματα – προβλήματα αυτά, ώστε να γνωρίζει προς τα που πάει η βάρκα!

Οι ελπίδες και οι προσδοκίες που καλλιεργήθηκαν προεκλογικά και η δεινή κατάσταση στην οποία βρίσκεται η κοινωνία, απαιτούν ΕΔΩ ΚΑΙ ΤΩΡΑ λύσεις χωρίς να δίνουν περιθώρια και πίστωση χρόνου στην κυβέρνηση!
Η ασφυξία είναι διπλή: και από έξω και από μέσα!
Ο Αλέξης Τσίπρας πρέπει να πάρει τις αποφάσεις του. Ή μάλλον να τις εφαρμόσει, γιατί τις έχει ήδη πάρει. Αν είναι άνθρωπος του συστήματος, θα φανεί από την συμπεριφορά του. Αν, όμως, είναι γνήσιος εκφραστής του Λαού και επαναστάτης, τότε έχουμε να δούμε πολλά και άκρως απαραίτητα!

Αν ήταν πρωθυπουργός μίας κομμουνιστικής κυβέρνησης του βουνού, ή αν ήταν πρωθυπουργός μίας εθνικής στρατιωτικής κυβέρνησης, τα πράγματα θα ήταν απλά!
Θα έδινε εντολή σε ένα λαϊκό δικαστήριο να καταδικάσει αυτούς που μας έφεραν σε αυτήν την κατάσταση και θα τους έκοβε το λαιμό με κονσερβοκούτι. Ή θα τους περνούσε από στρατοδικείο και θα τους εκτελούσε στο Γουδί. Την ίδια στιγμή θα δήμευε περιουσίες και θα προχωρούσε σε κατάσχεση όλων των χρημάτων που έκλεψαν αυτά τα χρόνια οι λωποδύτες με γραβάτα!

Δυστυχώς, δεν μπορεί να κάνει τίποτε από αυτά! Ούτε δικτάτορας είναι, ούτε Βελουχιώτης! Είναι ένας άριστος χαρισματικός και ταλαντούχος επαναστάτης που πρέπει να συμπεριφερθεί τώρα ως κλασικός πρωθυπουργός μιας νόμιμα αιρετής αριστερής κυβέρνησης για να εφαρμόσει τις επαναστατικές εξαγγελίες του με… δημοκρατικό τρόπο!
Γίνεται; Δύσκολο!
Πρέπει να βρει χρήματα.
Πρέπει να τιμωρήσει τους ενόχους.
Πρέπει να παλέψει με Γερμανούς και Τούρκους σε Βρυξέλλες και Αιγαίο…
Πρέπει να διαγράψει το παράνομο χρέος!

Εκτός και αν ο Καμμένος, ως αρχηγός των Ενόπλων Δυνάμεων σε συνεργασία με τον Αλέξη Τσίπρα κηρύξει τη χώρα σε κατάσταση έκτακτης ανάγκης, αναστολή του Συντάγματος, και αποκατάσταση της Εθνικής Κυριαρχίας!
Θα είναι όπως ο Ζέρβας με τον Βελουχιώτη στον Γοργοπόταμο, για να στεφανωθούν με δόξα!

Δεν θα κάνουν παρανομία. Και ο Γ. Παπανδρέου και ο Ε. Βενιζέλος και ο Α. Σαμαράς, δήλωσαν ότι η χώρα βρίσκεται σε πόλεμο και αντιμετωπίζουν έκτακτη κατάσταση, γι αυτό και παίρνουν μέτρα.
Αφού, λοιπόν, κατ’ αυτούς βρισκόμαστε σε πόλεμο, νομιμοποιείται ο Καμμένος να κηρύξει τη χώρα σε κατάσταση έκτακτης ανάγκης! Με την άδειά τους…
Μόνο που πρέπει να τους κρεμάσει στο Γουδί…
Αν βλέπετε κάτι άλλο… ειδοποιήστε με…

Πηγή εφημ. «Ελεύθερη Ώρα»

Κυριακή, 1 Μαρτίου 2015

Μυστικές υπηρεσίες ΗΠΑ: “Δούρειος Ίππος η μετανάστευση για τους ισλαμιστές της ISIS”

ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΟΥΝ ΤΟΝ ΜΑΝΔΥΑ ΤΟΥ «ΠΡΟΣΦΥΓΑ» ΓΙΑ ΝΑ ΜΠΟΥΝ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ

Ισλαμιστές της ISIS έρχονται στην Ευρώπη υπό το μανδύα του «πρόσφυγα» σκοπεύοντας να δημιουργήσουν πυρήνες της οργάνωσης σε όλες τις ευρωπαϊκές πρωτεύουσες, αναφέρουν οι αμερικανικές μυστικές υπηρεσίες. Την πληροφορία αυτή οι αμερικανικές υπηρεσίες την πήραν από υποκλαπείσες επικοινωνίες της ηγεσίας της οργάνωσης.
Όπως ανέφερε η δημοσίευμά της η κυριακάτικη Bild (Bild Am Sonntag) η οποία επικαλείται πηγές από τις αμερικανικές υπηρεσίες η τρομοκρατική οργάνωση της ISIS μη θέλοντας να χρησιμοποιήσει μεθόδους μεταφοράς στελεχών της στην Ευρώπη μέσω αεροπορικής συγκοινωνίας εξαιτίας των μέτρων ασφαλείας φροντίζει να στέλνει στελέχη της μεταμφιεσμένα ως προσφυγές στην Τουρκία (τα οποία ούτος ή άλλως κυκλοφορούν ελευθέρα βέβαια) και από εκεί στα παράλια για να καταλήξουν πρώτα στην Ελλάδα και από εκεί στην Ευρώπη για την πραγματοποίηση επιθέσεων.
«Εξαιτίας των χαοτικών συνθηκών στα τουρκο-συριακά σύνορα είναι σχεδόν αδύνατο να εντοπιστούν στελέχη της ISIS μέσα σε αυτό το κύμα των προσφύγων» αναφέρει το σχετικό δημοσίευμα της Bild.
«Επειδή εκατοντάδες προσφύγων περούν στην Τουρκία κάθε ημέρα οι ισλαμιστές της ISIS έχουν μια καλή κάλυψη περνώντας απαρατήρητοι στο πλήθος». Αναφέρει ακόμη η γερμανική εφημερίδα.
Η Τουρκία είναι γνωστό ΄τι χρησιμοποιείται ως ενδιάμεσος σταθμός και στο αντίθετο δρομολόγιο. Τζιχαντιστές από όλα τα μέρη του κόσμου, (Ευρώπη, Βόρεια Αφρική, Ασία) έρχονται στην Τουρκία με μιας απλή τουριστική βίζα και από εκεί εισέρχονται στη Συρία από κάποια διάβαση των συνόρων.
Εντός της Τουρκίας λειτουργούν κέντρα της ISIS τα οποία κατευθύνουν τους ισλαμιστές στη Συρία και τους παρέχουν διάφορων ειδών διευκολύνσεις.
Οι αριθμοί προκαλούν ανατριχίλα. Όπως αποκαλύπτουν Ιρακινοί αξιωματούχοι μυστικών υπηρεσιών τουλάχιστον 100.000 ισλαμιστές πολεμούσαν μέσα από τις γραμμές της ISIS είτε στο Ιράκ είτε στη Συρία.
 Υπάρχουν τουλάχιστον 15.000 ξένοι εθελοντές στην ISIS στη Συρία μόνο εκ των οποίων οι 2000 από την Ευρώπη ανέφεραν στο AFP Αμερικανός αξιωματούχος των μυστικών υπηρεσιών.
Και στην Ελλάδα, τι γίνεται;
Επόμενο είναι και εφόσον ουδείς ενδιαφέρεται, είτε κυβερνώντες είτε πολιτικό σύστημα, η κατάσταση στην Ελλάδα να έχει τεθεί εκτός ελέγχου.
«Κατακόρυφη αύξηση κατά 223,22% τον τελευταίο χρόνο σημείωσαν οι αφίξεις “προσφύγων” και “μεταναστών” στα νησιά του ανατολικού Αιγαίου, κυρίως στο βορειοανατολικό Αιγαίο και τα Δωδεκάνησα, ενώ ένα μεγάλο ποσοστό των αφίξεων αυτών εκτιμάται ότι προέρχονται από τη Συρία» αναφέρει το ελληνικό γραφείο της Ύπατης Αρμοστείας του ΟΗΕ για τους Πρόσφυγες,.
Χωρίς καμιά ιδέα για το τι ο «Δούρειος Ίππος» (όπως αναφέρουν τα ξένα δημοσιεύματα) αυτός σημαίνει για τη χώρα μας, το συγκεκριμένο γραφείο αναφέρει ότι  «το πρώτο οκτάμηνο του 2014 πέρασαν στην Ελλάδα από τη θάλασσα 22.089 άτομα.
Το αντίστοιχο διάστημα του 2013 ο αριθμός ήταν 6.834 άτομα, ενώ όλο το 2013 ήταν 11.500 άτομα. Μόνο τον Σεπτέμβριο εκτιμάται ότι έφτασαν στα νησιά του Αιγαίου 7.500 άτομα, από τα οποία τα μισά ήταν στα Δωδεκάνησα. Ο αριθμός των ατόμων που διέσχισαν τον ίδιο μήνα τα σύνορα του Έβρου ήταν 1.133».
Ενώ στην ίδια τη  Γερμανία που έχει θεσπίσει νόμους για την έκπτωση από την γερμανική υπηκοότητα τζιχαντιστών της ISIS και απέλασής τους στην Ελλάδα το γνωστό κόμμα ζητά στο επίσημο πρόγραμμά του Κατάργηση των σημερινών κέντρων κράτησης αλλοδαπών, κατάργηση των απελάσεων, κατάργηση των μηχανισμών αποτροπής εισόδου στη χώρα (λες και υπάρχουν τέτοιοι πλην ενός φράχτη) και άλλα ανεδαφικά.
Βέβαια του κινδύνους από την ελεύθερη και αθρόα μετανάστευση που εγκυμονούν για τη χώρα μας  το DN τους έχει αναφέρει επανειλημμένως και είναι κοινός τόπος για τους ανησυχούντες στη χώρα.
Τώρα όμως είναι και οι μυστικές υπηρεσίες των ΗΠΑ οι οποίες επισημαίνουν τον κίνδυνο. Και τι λένε και τι πράττουν για αυτό οι πολιτικοί της χώρας. Η μεν κυβέρνηση έχει καταντήσει το Λ.Σ ακτοπλοϊκή εταιρεία η οποία πραγματοποιεί μεταφορές «μεταναστών» από την Τουρκία στην Ελλάδα η δε αξιωματική αντιπολίτευση διαμηνύει προς πάσα κατεύθυνση ότι θα αγωνιστεί για «να μην γίνει το Αιγαίο νεκροταφείο ψυχών»!
Με τέτοιες ανεύθυνες πολιτικές και πολιτικούς που αγνοούν τι πραγματικά συμβαίνει στον πλανήτη Γη, το μέλλον για τη χώρα προδιαγράφεται από ζοφερό έως τραγικό

Η καλλιέργεια αμπελιού τα αρχαία χρόνια

Σε τι βάθος πρέπει να φυτεύουμε. Του Φλωρεντινού.
Οι λάκκοι πού φυτεύουμε τα κλήματα νομίζω ότι δεν πρέπει να έχουν βάθος λιγότερο από ένα μέτρο και 40 εκατοστά. Όταν φυτεύονται σε μικρότερο βάθος γερνούν γρηγορότερα και χαλούν τον καρπό, γιατί παίρνουν λίγη τροφή από τη γη πού είναι γύρω τους και το καλοκαίρι καίονται. Πρέπει σε όσο βάθος κατεβαίνει η θερμότητα του ήλιου, σε τόσο να σκάβουμε και να φυτεύουμε. Και καθώς το βεβαιώνουν η θερμότητα του ήλιου δεν πηγαίνει ποιό κάτω από το βάθος πού είπαμε παραπάνω, έκτος αν η γη έχει σχισμάδες. Αν φυτέψουμε σε μικρότερο βάθος τα κλήματα θα είναι άχρηστα και γρήγορα θα γεράσουν.
Το κλάδεμα. Του Παμφίλου.
Το κλάδεμα πρέπει να αρχίζει από το Φλεβάρη ή το Μάρτη από τις 28 του Φλεβάρη έως τις 2 του Απρίλη. Μερικοί κλαδεύουν ύστερα από τον τρύγο, γιατί καθώς λένε, βγάζοντας τις βέργες ξαλαφρώνει το κλήμα και δεν χάνει, όπως την άνοιξη, τη δύναμη του με το δάκρυ. Τα κλήματα όμως που κλαδεύονται το φθινόπωρο γρηγορότερα βλασταίνουν την άνοιξη και αν κάνει κρύο και πέσει πάχνη καίονται. Και για αυτό καλλίτερα είναι στα ψυχρά μέρη να κόβουμε λίγο τις βέργες, άλλα να μη κλαδεύουμε τελείως, έτσι να αφήνουμε περισσότερα μάτια και βέργες. Είναι ανάγκη όμως να τα κλαδεύουμε πάλι την άνοιξη. Πρέπει να αρχίζουμε το κλάδεμα όχι την αυγή, αλλά αφού ο ήλιος διαλύσει τη πάχνη και ζεστάνει το κλήμα. Τα κλαδευτήρια που χρησιμοποιούμε πρέπει να είναι πολύ κοφτερά.
Για να ευφορήσει το αμπέλι και να κάνει καλό κρασί. Του Αφρικανού.
Το αμπέλι θα ευφορήσει αν εκείνος που το κλαδεύει είναι στεφανωμένος με κισσό. Αν βάλουμε στο μέρος που φυτεύουμε το κλήμα βελανίδι από βελανιδιά κομμένο ίσα με κουκί και ρόδια μια φορά αλεσμένα για να σπάσουν μόνο και στη διατήρηση των σταφυλιών συντελούν και στην πολυκαρπία. Επίσης οι βέργες που έχουν πολλά μάτια κάνουν πολύφορο το κλήμα και το ξαναφύτεμα των κλημάτων συντελεί και στην πολυκαρπία και στο να γίνει καλό το κρασί. Αν φυτέψουμε στη μέση Του αμπελιού γλυκόριζα θα έχουμε ευφορία.
Οι ψείρες και οι κάμπιες των κλημάτων και η βλάβη από τους πάγους. Του Αφρικανού.
Αλείφουμε τη φλούδα του κλήματος με ξύγκι από αρκούδα και έτσι δεν κάνει ψείρες. Ή αλείφουμε τα κλαδευτήρια με σκόρδο κοπανισμένο και ανακατωμένο με λάδι. Αν βράσουμε τις κάμπιες που είναι στα τριαντάφυλλα σε λάδι και αλείψουμε τα κλαδευτήρια ούτε από τα άλλα ζωύφια ούτε από την πάχνη θα πειραχτούν τα κλήματα. Ή αλείφουμε τα κλαδευτήρια με ξύγκι από τραγί ή με αίμα βατράχου η αλείφουμε το ακόνι με λάδι ανακατωμένο με στάχτη και έτσι ακονίζουμε τα κλαδευτήρια. Για να μην έχει σκουλήκια το αμπέλι καίμε βέργες από κλήμα και τη στάχτη τη ζυμώνουμε με δάκρυα από το κλήμα και την βάνουμε στη μέση του αμπελιού μαζί με κρασί.
Η πάχνη. Του Διοφάνους.
Βάζουμε στο αμπέλι κοπριά ξερή σε διάφορα σημεία ώστε να είναι στη διεύθυνση του άνεμου που πηγαίνει επάνω στο αμπέλι. Όταν δούμε να πέφτει πάχνη ανάβουμε την κοπριά και ο καπνός που θα πάει επάνω στο αμπέλι θα διαλύσει την πάχνη. Τα κλήματα που καίονται εύκολα από την πάχνη, τα κλαδεύουμε αργότερα, όταν φουσκώνουν για να βλαστήσουν και έτσι και ποιό αργά ανθίζουν. Καθώς συμβαίνει και στο κλήμα πού λέγεται Ιππουρίς, που πειράζεται, όπως πιστεύουν, λιγότερο από την πάχνη, γιατί καθώς νομίζω, βλασταίνει αργά και όταν ποιά έχει ζεστάνει ο καιρός. Άλλοι πάλι νομίζουν ότι προφυλάσσονται τ’ αμπέλια από την πάχνη αν σπείρουμε ανάμεσα κουκιά.
Αν το αμπέλι το πειράξει η πάχνη και είναι φανερό ποιά ότι χάθηκε ο καρπός πρέπει να κοντοκλαδέψουμε τα κλήματα για να διατηρήσουν τη δύναμη τους. Και έτσι θα δώσουν την άλλη χρονιά και τον καρπό που χάθηκε.
Στη Βιθυνία βεβαιώνουν μερικοί που ξέρουν από την πείρα, ότι πρέπει, όταν είναι φόβος για πάχνη να λιχνίζουμε επάνω στο αμπέλι στάχτη ιδίως από αρμυρίνη ή και από οποιοδήποτε ξύλο, η στάχτη κάθεται επάνω στα μάτια των κλημάτων και διώχνει την πάχνη όταν πέσει.
Η στάχτη (συρίκι, ερυσίβη, μπάστρα). Του Βηρυτίου.
Όταν δούμε ότι ο καιρός είναι τέτοιος που φέρνει πάχνη αμέσως παίρνουμε ένα αριστερό κέρατο από βόδι και το καίμε μαζί με σβουνιά για να γίνει πολύς καπνός γύρω από το χωράφι και επάνω στη διεύθυνση του ανέμου και έτσι ο καπνός να πάει προς τη στάχτη και να τη σκορπίσει. Ο Απουλήϊος, λέει, ότι είναι αρκετά ωφέλιμο να κάψουμε τρία κάρβουνα μαζί με σβουνιά και άχυρα και γίδινη κοπριά. Αν όμως μάς προλάβει η στάχτη αποφεύγουμε τη ζημία με τον εξής τρόπο. Κόβουμε ρίζες ή φύλλα από αγριαγγουριά ή από πικροκολοκυθιά και τα βρέχουμε με νερό και ραντίζουμε όσα έβλαψε η στάχτη, πριν βγει ο ήλιος. Το ίδιο αποτέλεσμα έχει και η στάχτη από κουκιά ή από βελανιδιά αν τη βρέξουμε με τον ίδιο τρόπο και τη ραντίσουμε. Ο Απουλήϊος λέει ότι αν βάλουμε μέσα στο χωράφι κλωνάρια από δάφνη, μόνο αυτά παθαίνουν βλάβη από τη στάχτη. Πρέπει να ξέρουμε ότι η στάχτη πέφτει ιδίως με την πανσέληνο και προ παντός στο σιτάρι γιατί όταν είναι πανσέληνος το φεγγάρι είναι πολύ ζεστό και υγρό και σαπίζει τούς καρπούς.
Άλλοι πάλι κόβουν σε κομμάτια ένα γουλιανό (ψάρι μεγάλο των γλυκών νερών) και τα καίνε επάνω στη διεύθυνση του ανέμου για να πάει η μυρωδιά σ’ όλο το αμπέλι.
Πως γιατρεύουμε τ’ αμπέλια που ξεραίνουν τον καρπό. Του Βινδανιωνίου.
Όταν οι ρόγες από τα σταφύλια, μόλις γίνουν ίσα με ρόδι, αρχίζουν να ξεραίνονται, κόβουμε όλες τις ξερές καθώς και απ’ τα γερά σταφύλια, η μάλλον από τα ποιό γερά, όσα είναι κοντά στο μέρος που ξεράθηκε και την κοψιά την αλείφουμε με στάχτη ανακατεμένη με πολύ αψύ ξύδι. Η καλλίτερη στάχτη είναι των κλημάτων. Έτσι αλείφοντας και το μέρος του σταφυλιού που πρόκειται να ξεραθεί σταματούμε την αρρώστια. Επίσης αλείφουμε κατά τον ίδιο τρόπο και τον κορμό του κλήματος. Μερικοί ραντίζουν και το κάτω μέρος του κορμού γύρω απ’ τις ρίζες με κάτουρο πολυκαιρισμένο και πολύ αψύ. με το φάρμακο αυτό, όχι μόνο θα γλυτώσουμε τον καρπό, αλλά και το κλήμα γίνεται μακρόβιο και καρπερό.
Τα κλήματα που σαπίζουν τον καρπό. Του Βάρωνος.
Είναι μερικά κλήματα που μόλις κάμουν τον καρπό τον σαπίζουν πριν μεγαλώσει και ωριμάσει. Τα κλήματα αυτά τα γιατρεύουμε με φύλλα αντράκλας. Άλλοι ανακατεύουν και αλεύρι με αντράκλα και αλείφουν τον κορμό. Άλλοι αλείφουν με την αντράκλα το μισό σταφύλι και άλλοι ρίχνουν στις ρίζες έως 300 δράμια στάχτη πολυκαιρισμένη ή άμμο.
Σε ποιο αστερισμό πρέπει να είναι το φεγγάρι όταν τρυγάμε. Ο τρύγος πρέπει να γίνεται όταν το φεγγάρι είναι στη χάση του και κάτω από τη γη. Του Ζωροάστρου.
Πρέπει να τρυγούμε όταν το φεγγάρι είναι στον αστερισμό του Καρκίνου ή του Λέοντος ή του Ζυγού ή του Σκορπιού ή του Αιγόκερου ή του Υδροχόου. Πρέπει δε ακόμη να προσέχουμε να είναι στη χάση το φεγγάρι κάτω από τη γη όταν τρυγούμε.
Πως προφυλάσσονται τα κλήματα από τα ζωύφια που τα πειράζουν. Του Αφρικανού.
Τα σκουλήκια που πειράζουν τα κλήματα η φωλιάζουν σε κανένα μέρας του αμπελιού καταστρέφονται αν καπνίσουμε σβουνιά στη διεύθυνση του άνεμου.
Άλλοι θυμιατίζουν το αμπέλι με χαλβάνη ή με κέρατο λαφιού ή με νύχι γίδας ή με κομμάτι από φίλντισι ή με ρίζα κρίνου και φεύγουν έτσι τα ζωύφια.
Φεύγουν επίσης τα ζωύφια και αν θυμιατίσουμε το αμπέλι με τρίχες γυναικείες. Με τον ίδιο τρόπο γιατρεύονται και οι γυναίκες που κάνουν αποβολές η η μήτρα τους γυρίζει προς τα επάνω. Στις αρρώστιες αυτές η θεραπεία γίνεται με το θυμιάτισμα των τριχών.
Άλλοι θυμιατίζουν το αμπέλι με πηγουνιά (παιονία βοτάνη) ή με πλατομαντύλες ή φυτεύουν τα βοτάνια αυτά κοντά στα κλήματα και διώχνουν τα ζωύφια. Μερικοί βάζουν χυμό από σίλφιο με λάδι και αλείφουν τον κορμό των κλημάτων αρχίζοντας λίγο ποιό επάνω από τη βάση του κορμού, για να μην πειράζουν οι κάμπιες τα κλήματα λιώνουμε σκόρδο και αλείφουμε τα κλαδευτήρια.
Οι χρυσόμυιγες και τα μεγαλύτερα ζωύφια που πειράζουν τα σταφύλια. Του ίδιου.
Για να μην πειράζουν οι χρυσόμυιγες τα κλήματα, βρέχουμε τις ίδιες τις χρυσόμυιγες με λάδι και αλείφουμε το ακόνι όπου θα τροχίσουμε τα κλαδευτήρια.
Για να διώξουν μερικοί τα μεγαλύτερα ζωύφια βρέχουν κοπριά σκύλου με κάτουρο πολυκαιρισμένο και ραντίζουν γύρω-γύρω τα κλήματα.
Παράξενο φάρμακο που δοκιμασθεί πολλές φορές, για να προφυλάσσονται και τα κλήματα και τα δένδρα και τα σπαρτά και κάθε τι άλλο από τα ζωύφια και ιδίως απ’ τα μεγαλύτερα. Του Δημοκρίτου.
Βάζουμε πολλά καβούρια ποταμίσια η παγούρια θαλασσινά, όχι λιγότερο από 10 μέσα σε αγγείο πήλινο μαζί με νερό και αφού κουμπώσουμε το αγγείο το βάζουμε έξω στο ύπαιθρο για να λιάζεται 10 ημέρες. Έπειτα με το νερό αυτό ραντίζουμε το καθετί που θέλουμε να μείνει άβλαβο κάθε δεύτερη ήμερα έως που να μεγαλώσει. Το αποτέλεσμα θα είναι θαυμαστό.
Πηγή: Γεωπονικά-Κασσιανού Βάσσου

Παρασκευή, 27 Φεβρουαρίου 2015

Ο Ακάθιστος Ύμνος




από τον Κωνστανίνο Αθ. Οικονόμου, δάσκαλο
ΓΕΝΙΚΑ: Ακάθιστος ύμνος ονομάζεται ένας ύμνος, για την ακρίβεια ένα Κοντάκιο της Ορθοδόξου Εκκλησίας, προς τιμήν της Θεοτόκου, ο οποίος ψάλλεται στους ναούς τις πέντε πρώτες Παρασκευές της Μ. Τεσσαρακοστής, τις πρώτες τέσσερις τμηματικά, και την πέμπτη ολόκληρος. Είναι ένας ύμνος που αποτελείται από προοίμιο και 24 οίκους σε αλφαβητική ακροστιχίδα, από το Α ως το Ω. Δηλαδή κάθε «οίκος», ή στροφή, ξεκινά με το αντίστοιχο κατά σειρά ελληνικό γράμμα).

Θεωρείται δίκαια ως αριστούργημα της βυζαντινής υμνογραφίας. Είναι γραμμένος πάνω στους κανόνες της ομοτονίας, ισοσυλλαβίας και εν μέρει της ομοιοκαταληξίας. Η γλώσσα του είναι ποιητική, εμπλουτισμένη από κοσμητικά επίθετα και πολλά σχήματα λόγου. Το θέμα του είναι η εξύμνηση της ενανθρώπισης του Θεού μέσω της Θεοτόκου. Ο ύμνος αυτός ονομάζεται «Ακάθιστος» από την όρθια στάση, που τηρούν οι πιστοί κατά τη διάρκεια της ψαλμωδίας της1. Οι πιστοί έψαλαν παλαιότερα τον Ακάθιστο ύμνο όρθιοι, υπό τις συνθήκες που θεωρείται ότι εψάλη για πρώτη φορά. Σύμφωνα με αναφορές Πατέρων της Εκκλησίας, ο Ακάθιστος Ύμνος ήταν στενά συνδεδεμένος με την εορτή του Ευαγγελισμού.
ΙΣΤΟΡΙΚΟ: Το 626, όταν ο Αυτοκράτορας Ηράκλειος ηγείτο εκστρατείας του βυζαντινού στρατού κατά των Περσών, η Βασιλεύουσα πολιορκήθηκε αιφνιδιαστικά, κατόπιν συνεργασίας αντιπερισπασμού με τους Περσες, από τους Αβάρους. Γνωρίζοντας την απουσία στρατού, οι Άβαροι απέρριψαν κάθε πρόταση εκεχειρίας και στις 6 Αυγούστου Αυγούστου κατέλαβαν την Παναγία των Βλαχερνών. Τη νύχτα της 7ης προς 8η Αυγούστου, ετοιμάζονταν για την τελική επίθεση, ενώ ο Σέργιος, Πατριάρχης Κων/λεως, περιέτρεχε τα τείχη της Πόλης με την θαυματουργή εικόνα της Παναγίας της Βλαχερνίτισσας και ενεθάρρυνε το λαό. Λίγη ώρα αργότερα, μέσα στη νύχτα, φοβερός ανεμοστρόβιλος, δημιούργησε τρικυμία και κατέστρεψε τον αποτελούμενο από ελαφρά μονόξυλα εχθρικό στόλο, ενώ μια αντεπίθεση των αμυνόμενων προξένησε τεράστιες απώλειες στους Αβάρους και τους συνεργαζόμενους Πέρσες, οι οποίοι αναγκάστηκαν να λύσουν την πολιορκία και να αποχωρήσουν άπρακτοι. Την 8η Αυγούστου, η Πόλη είχε πια σωθεί από τη μεγαλύτερη ως τότε απειλή. Ο λαός, θέλοντας να πανηγυρίσει τη σωτηρία του, την οποία απέδωσε στη συνδρομή της Θεοτόκου, συγκεντρώθηκε στο Ναό της Παναγίας των Βλαχερνών. Τότε, όρθιο το πλήθος του πιστού λαού έψαλε τον από τότε λεγόμενο «Ακάθιστο Ύμνο» στην Παναγία, αποδίδοντας τα «νικητήρια» και την ευγνωμοσύνη του «τῇ ὑπερμάχῳ στρατηγῷ».
ΑΛΛΕΣ ΕΚΔΟΧΕΣ: Σύμφωνα με την επικρατέστερη άποψη, ο ύμνος είχε συντεθεί νωρίτερα και μάλιστα θεωρείται ότι ψαλλόταν στο συγκεκριμένο ναό στην αγρυπνία της 15ης Αυγούστου κάθε έτους. Απλώς, εκείνη την ημέρα ο ύμνος εψάλη «ὀρθοστάδην», ενώ αντικαταστάθηκε το ως τότε προοίμιο, “Τὸ προσταχθὲν μυστικῶς λαβὼν ἐν γνώσει”, με το ως σήμερα χρησιμοποιούμενο “Τῇ ὑπερμάχῳ στρατηγῷ τὰ νικητήρια”, το οποίο έδωσε δοξολογικό και εγκωμιαστικό τόνο στον ως τότε διηγηματικό και περισσότερο δογματικό ύμνο. Σύμφωνα όμως με άλλες πηγές, ο Ακάθιστος Ύμνος συνδέεται και με άλλα παρόμοια γεγονότα, όπως τις πολιορκίες και την σωτηρία της Κωνσταντινούπολης επί των Αυτοκρατόρων Κων/νου Πωγωνάτου [673], Λέοντος Ισαύρου [717-8] και Μιχαήλ Γ΄[860].
Ο ΣΥΝΘΕΤΗΣ ΤΟΥ ΥΜΝΟΥ: Ενώ είναι αδιαμφισβήτητο ότι ο ύμνος ψαλλόταν ως ευχαριστήρια ωδή προς τη Θεοτόκο, την Υπέρμαχο Στρατηγό του Βυζαντινού κράτους, εντούτοις το πρόβλημα της σύνθεσης του Ακάθιστου Ύμνου παραμένει μέχρι και σήμερα ένα από τα δυσκολότερα φιλολογικά προβλήματα, καθώς οι μελετητές δεν έχουν ακόμη καταλήξει στο ποιος, πότε και γιατί συνέθεσε τον ύμνο αυτό. Πάντως σε όλα τα χειρόγραφα ο ύμνος φέρεται ως ανώνυμος, ενώ ο Συναξαριστής που τον συνδέει με τα γεγονότα του Αυγούστου του 626 δεν αναφέρει ούτε το χρόνο σύνθεσης, ούτε τον μελωδό του. Το περιεχόμενό του πάντως απηχεί τις δογματικές θέσεις της Τρίτης Οικουμενικής Συνόδου [431], επομένως ο Ύμνος δεν συνετέθη νωρίτερα από τη χρονιά αυτή. Κάποιοι ερευνητές θεωρούν ότι από το περιεχόμενό του συνάγεται ότι ο ύμνος αναφέρεται σε κοινό εορτασμό του Ευαγγελισμού και των Χριστουγέννων, εορτές οι οποίες χωρίστηκαν επί Ιουστινιανού [527-565], πράγμα που σημαίνει ότι ο ύμνος γράφτηκε το αργότερο επί Ιουστινιανού. Η ορθόδοξη βυζαντινή παράδοση όμως αποδίδει τον Ακάθιστο ύμνο στον μεγάλο βυζαντινό υμνογράφο του 6ου αιώνα, Ρωμανό το Μελωδό.Την άποψη αυτή υποστηρίζουν πολλοί ερευνητές, όπως οι: P. Krypiakiewicz, F. Doelger, H.-G. Beck, E. Wellesz, P. Maas, Σ. Ευστρατιάδης, οι οποίοι θεωρούν ότι οι εκφράσεις του ύμνου, η ποιητική του αρτιότητα και η δογματική του πληρότητα οδηγούν στο Ρωμανό. Τέλος, σε έναν κώδικα του 13ου αιώνα, υπάρχει σημείωση, του 16ου, όμως, αιώνα, η οποία αναφέρει τον Ρωμανό ως ποιητή του ύμνου. Η άποψη αυτή, πάντως, αντικρούεται από πολλούς μελετητές που βρίσκουν στη δομή, στο ύφος και το περιεχόμενό του πολλά στοιχεία της μεταρωμανικής εποχής2. Σύμφωνα, λοιπόν με μία εκδοχή, η οποία υποστηρίζεται και από τον καθηγητή Βυζαντινής Φιλολογίας Ν. Β. Τωμαδάκη, αλλά και τον O. Bardenhewer, αναφέρει το όνομα του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Γερμανού Α΄[716-730], ο οποίος έζησε τα γεγονότα της θαυμαστής λύτρωσης της Κωνσταντινούπολης από την πολιορκία της Πόλης από τους Άραβες το 718, επί Λέοντο Ισαύρου. Η εκδοχή αυτή ενισχύεται από το γεγονός ότι μία λατινική μετάφραση του Ύμνου, που έγινε περί το 800, από το Βενατσιάνο επίσκοπο Χριστόφορο, τον αναφέρει ως δημιουργό του ύμνου3. Μια άλλη εκδοχή, υποστηριζόμενη από τον Θ. Δετοράκη, βασίζεται σε μια αχρονολόγητη εικόνα του Ευαγγελισμού στο παρεκκλήσιο του Αγίου Νικολάου της Μονής του Αγίου Σάββα Ιεροσολύμων, όπου εικονίζεται ένας μοναχός, που κρατάει ειλητάριο, όπου αναγράφεται: “Ἄγγελος πρωτοστάτης οὐρανόθεν ἐπέμφθη4”. Στο κεφάλι του μοναχού αυτού γράφει “ο άγιος Κοσμάς”. Πρόκειται για τον Κοσμά το Μελωδό, ο οποίος έζησε και αυτός τα γεγονότα του 718 [κοιμήθηκε το 752]. Τέλος, αλλοι ερευνητές θεωρούν ότι ο Ύμνος συνετέθη από τον Πατριάρχη Σέργιο [K. Krumbacher, W. Christ, M. Paranikas, C. Del Grande, Αικ. Χριστοφιλοπούλου), τον σύγχρονο με την πολιορκία Γεώργιο Πισίδη, τον Ιερό Φώτιο, τον Απολινάριο τον Αλεξανδρέα, τον Μητροπολίτη Νικομήδειας Γεώργιο Σικελιώτη, κ.ά. Πάντως με βεβαιότητα, οι ειρμοί του Κανόνα του Ακάθιστου Ύμνου είναι έργο του Ιωάννου Δαμασκηνού, ενώ τα τροπάρια του Ιωσήφ Ξένου του Υμνογράφου.
Η ΔΟΜΗ ΤΟΥ ΑΚΑΘΙΣΤΟΥ ΥΜΝΟΥ: Ο Ακάθιστος Ύμνος αποτελείται από 24 “οίκους”, στροφές δηλαδή, οι οποίοι είναι δύο ειδών. Οι περιττοί (Α-Γ-Ε., κ.τ.λ.), που είναι εκτενείς, αποτελούνται από δεκαοκτώ στίχους. Οι πέντε πρώτοι περιλαμβάνουν τη διήγηση, οι δώδεκα επόμενοι αποτελούν χαιρετισμούς, οι οποίοι απευθύνονται προς την Θεοτόκο και ο δέκατος όγδοος είναι το εφύμνιο “χαίρε νύμφη Ανύμφευτε”. Οι άρτιοι οίκοι (Β-Δ-Ζ, κ.τ.λ..), που είναι σύντομοι, αποτελούνται μόνο από πέντε στίχους διήγησης και το επίσης σύντομο εφύμνιο “Αλληλούια”. Από τους άρτιους οίκους, οι περισσότεροι αναφέρονται στο Χριστό και κάποιοι στη Θεοτόκο (Β-Δ-Ζ-Ω). Γενικό θέμα του ύμνου είναι ο Ευαγγελισμός της Θεοτόκου. Με πηγές του την Αγία Γραφή και τους Πατέρες της Εκκλησίας, ο Ακάθιστος Ύμνος περιγράφει τα ιστορικά γεγονότα, αλλά προχωρεί και σε θεολογική και δογματική ανάλυσή τους. Ο πρώτοι δώδεκα οίκοι του (Α έως Μ) αποτελούν το ιστορικό μέρος, όπου εξιστορούνται τα γεγονότα από τον Ευαγγελισμό της Θεοτόκου μέχρι την Υπαπαντή, ακολουθώντας τη διήγηση του Ευαγγελιστή Λουκά. Έτσι,αΑναφέρεται ο Ευαγγελισμός (Α-Δ), η επίσκεψη της εγκύου Παρθένου στην Ελισάβετ (Ε), οι αμφιβολίες του Ιωσήφ (Ζ), η προσκύνηση των ποιμένων (Η) και των Μάγων (Θ-Κ), η Υπαπαντή (Μ) και η φυγή στην Αίγυπτο (Λ) [ο μόνος οίκος που έχει πηγή το απόκρυφο πρωτευαγγέλιο του Ματθαίου. Οι τελευταίοι δώδεκα (Ν-Ω) αποτελούν το θεολογικό ή δογματικό μέρος, στο οποίο ο μελωδός αναλύει θεολογικές και δογματικές προεκτάσεις της Ενανθρώπισης του Κυρίου και το σκοπό της, που είναι η σωτηρία των πιστών. Ο μελωδός βάζει στο στόμα του αρχαγγέλου, του εμβρύου Προδρόμου, των ποιμένων, των μάγων και των πιστών τα 144 συνολικά “Χαῖρε” προς τη Θεοτόκο, που αποτελούν ποιητικό εμπλουτισμό του χαιρετισμού του Γαβριήλ “Χαῖρε Κεχαριτωμένη”, που αναφέρει ο Ευαγγελιστής Λουκάς5
ΠΕΡΙΛΗΨΗ: Ο αρχάγγελος Γαβριήλ έρχεται και φέρνει το θεϊκό μήνυμα, το “χαῖρε”, στη Θεοτόκο. Η Θεοτόκος απορεί για τον παράδοξο τρόπο της συλλήψεως. Ο Γαβριήλ της εξηγεί την απόρρητη βουλή του Θεού. Η δύναμη του Θεού επισκιάζει την Παρθένο και συλλαμβάνει τον Υιό του Θεού. Η Θεοτόκος επισκέπτεται τη συγγενή της Ελισάβετ, που κυοφορεί τον Πρόδρομο Ιωάννη, και ανταλλάσσουν προφητικούς λόγους. Ο Ιωσήφ αμφιβάλλει, αλλά ενημερώνεται από τον άγγελο για το μυστήριο της συλλήψεως. Ο Χριστός γεννάται και οι ποιμένες έρχονται και Τον προσκυνούν. Το αστέρι δείχνει τον δρόμο στους μάγους της Ανατολής. Οι μάγοι προσκυνούν το Θείο Βρέφο και επιστρέφουν από άλλο δρόμο στη Βαβυλώνα. Η φυγή της Αγίας Οικογένειας στην Αίγυπτο. Ο Συμεών δέχεται στην αγκάλη του ως βρέφος τον Χριστό. Ο Λόγος του Θεού με την σάρκωσή Του δημιουργεί νέα κτίση, που Τον δοξολογεί Ο παράξενος [“ὁ ξένος”] τόκος προτρέπει τους ανθρώπους να αποξενωθούν από τον κόσμο και να υψώσουν το νου τους στον ουρανό. Όλος ήταν στην γη ο δοξολογούμενος Λόγος, αλλά και από τον ουρανό δεν απουσίαζε. Οι άγγελοι θαύμασαν το έργο της ενανθρώπησης του Θεού και την κοινωνία του με τους ανθρώπους. Οι σοφοί του κόσμου μένουν άφωνοι, μη μπορώντας νά εξηγήσουν το μυστήριο της γεννήσεως Ο Ποιμένας γίνεται πρόβατο για να σώσει τον κόσμο. Η Παρθένος γίνεται τείχος που προστατεύει όλους τους πιστούς. Κανένας ύμνος δεν επαρκεί για να υμνηθεί ο Σαρκωθείς Βασιλέας. Η Θεοτόκος είναι η λαμπάδα, που καθοδηγεί τους πιστούς στη Θεογνωσία. Ο Χριστός ήρθε στο κόσμο για να δώσει χάρη. Η Θεοτόκος είναι έμψυχος ναός στον οποίο δοξάζεται ο Χριστός. Τέλος, Ύμνος και ικεσία προς την Παρθένο.
ΟΙ ΣΗΜΕΡΙΝΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ: Παλαιότερα ο Ακάθιστος Ύμνος ψαλλόταν. Δεν διασώθηκε όμως ο τρόπος μελωδικής του εκτέλεσης, για το λόγο αυτό ψάλλεται μόνο το προοίμιο σε ήχο πλάγιο δ'. Στην ακολουθία των Χαιρετισμών, ψάλλεται αρχικά ο “Κανόνας” [Τροπάρια των Χαιρετισμών], με εννέα ωδές, ξεκινώντας με τους αντίστοιχους ειρμούς: Ἀνοίξω τὸ στόμα μου καὶ πληρωθήσεται πνεύματος... Τοὺς σοὺς ὑμνολόγους Θεοτόκε... Ὁ καθήμενος ἐν δόξῃ ἐπὶ θρόνου Θεότητος...
Ἐξέστη τὰ σύμπαντα, ἐπὶ τῇ θείᾳ δόξῃ σου... Τὴν θείαν ταύτην καὶ πάντιμον... Οὐκ ἐλάτρευσαν τῇ κτίσει οἱ θεόφρονες... Παῖδας εὐαγεῖς ἐν τῇ καμίνῳ... Ἅπας γηγενής σκιρτάτω τῷ πνεύματι... Ακολουθεί η απαγγελία των οίκων του Ακαθίστου ύμνου. Ο ιερέας στέκεται στο μέσο του ναού, εκεί που παλιά βρισκόταν ο άμβωνας, και από τον οποίο ψαλλόταν το κοντάκιο. Εκεί, μπροστά σε εικόνα της Θεοτόκου απαγγέλλει τους οίκους. Τις πρώτες τέσσερις Παρασκευές της Μεγάλης Σαρακοστής απαγγέλλει από 6 οίκους, δηλαδή την πρώτη Παρασκευή (Α΄ Χαιρετισμοί) τους Α-Ζ, τη δεύτερη (Β΄ Χαιρετισμοί) τους Η-Μ, την τρίτη (Γ΄ Χαιρετισμοί) τους Ν-Σ, την τέταρτη (Δ΄ Χαιρετισμοί) τους Τ-Ω και, τέλος, την πέμπτη Παρασκευή (Ακάθιστος Ύμνος) όλους μαζί . Αξίζει να σημειωθεί πως στην Κωνσταντινούπολη, την γ΄ Παρασκευή των Νηστειών, συνηθίζεται να πηγαίνει ο Οικουμενικός Πατριάρχης με τους πατριαρχικούς χορούς στο ναό της Παναγίας των Βλαχερνών και να απαγγέλλει εκεί τους οίκους του Ακαθίστου. Η παράδοση αυτή ανακαλεί τη μνήμη των γεγονότωντου 626, δηλαδή της σωτηρίας της Πόλης με και της πρώτης εκτέλεσης του Ύμνου. Ο ιστορικός αυτός συμβολισμός προσδίδει λαμπρότητα και συναισθηματική φόρτιση στην ακολουθία, την οποία παρακολουθούν κάθε χρόνο πολλοί χριστιανοί από όλα τα μέρη της Πόλης.
ΟΙ ΕΙΚΟΝΕΣ ΤΟΥ ΑΚΑΘΙΣΤΟΥ: Στην περίφημη εικόνα της Παναγίας των Βλαχερνών, η Παναγία εικονίζεται σε όρθια στάση, με τα χέρια υψωμένα σε δέηση, ενώ σε εγκόλπιο, που έφερε στο στήθος της, εικονιζόταν ο Χριστός. Η εικόνα εξαφανίστηκε κατά την Εικονομαχία και κατά την παράδοση ανακαλύφθηκε το 1030 πίσω από έναν τοίχο, όταν ο Ρωμανός Γ΄ ο Αργυρός ανακαίνισε το ναό6. Κατά καιρούς έχουν αγιογραφηθεί διάφορες εικόνες με θέμα τον Ακάθιστο Ύμνο, στις οποίες παρουσιάζεται η Παναγία και γύρω της μικρές εικόνες που αναφέρονται σε κάθε οίκο του ύμνου. Υπάρχουν επίσης σχετικές τοιχογραφίες με το θέμα αυτό σε διάφορους ναούς. Από τις φορητές εικόνες, οι πιο γνωστές είναι:
Α΄ της Μονής Δοχειαρίου, που είναι μια μικρή και δυσδιάκριτη φορητή εικόνα και η οποία, κατά την παράδοση, είναι αυτή, μπροστά στην οποία εψάλλη για πρώτη φορά ο ύμνος από τον Πατριάρχη Σέργιο. Αυτό γράφει και αργυρή πλάκα στο πίσω μέρος της. Η παράδοση αναφέρει θαύματα που σχετίζονται με την εικόνα αυτή. Φυλάσσεται σε ομώνυμο παρεκκλήσιο και εκεί διαβάζονται οι Χαιρετισμοί επί καθημερινής βάσης.
Β΄της Μονής Χιλανδαρίου. Στο Καθολικό αυτής της μονής φυλάσσεται η εικόνα της Θεοτόκου του Ακαθίστου Ύμνου, που όταν, κατά την παράδοση, το 1837 ξέσπασε πυρκαγιά, και οι μοναχοί έψαλλαν τον Ακάθιστο Ύμνο, η εικόνα παρέμεινε άθικτη. Το γεγονός αυτό εορτάζεται στις 12 Ιανουαρίου.
Γ΄ της Μονής Ζωγράφου. Μπροτά στην εικόνα αυτή του Ακαθίστου, κατά την παράδοση, ένας γέροντας διάβαζε καθημερινά τον Ακάθιστο Ύμνο μέχρι που κάποια μέρα η εικόνα μίλησε και προανήγγειλε ότι πλησιάζουν λατινόφρονες στο μοναστήρι. Έκτοτε η εικόνα ονομάζεται Προαναγγελόμενη.
ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ: Θρησκευτική και Ηθική Εγκυκλοπαίδεια Α΄1130-1156. Ι. Φουντούλης, Ο Ακάθιστος Ύμνος, ιστότοπος της Αποστολικής Διακονίας της Εκκλησίας της Ελλάδος. mountathow.gr Γρηγόριος Παπαγιαννάκης. Ακάθιστος Ύμνος: άγνωστες πτυχές ενός πολύ γνωστού κειμένου. Εκδόσεις Βάνιας, Θεσσαλονίκη 2006. O Aκάθιστος Ύμνος [κείμενο], Οικουμενικό Πατριαρχείο και Αποστολική Διακονία της Εκκλησίας της Ελλάδος [Μυριόβιβλος]. Α. Φιλιππίδης, Ιστορική αναδρομή στα χρόνια του Ακαθίστου Ύμνου, περιοδικό Παρέμβασις, Μάρτιος 2006. Παναγιώτης Αραμπατζής, «Απάντησις εις το ερώτημα: ποιος είναι ο ποιητής των 24 οίκων του Ακάθιστου Ύμνου εκ της μυστικής ακροστιχίδος του», Ελληνική Ιστορική Εταιρεία, Η' Πανελλήνιο Ιστορικό Συνέδριο-Πρακτικά, Αθήνα, 1987, σελ.137-140. Ακάθιστος Ύμνος, λήμμα στο Orthodoxwiki και στη Wikipedia. Μπορίσοβα, Τατιάνα, Ο Ακάθιστος Ύμνος και η μετάφρασή του στην εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα, Πανεπιστήμιο Κρήτης. Σχολή Φιλοσοφική. Τμήμα Φιλολογίας, 2007.
………………………………………………………
1 Διαβάζουμε στο Συναξαριστή: “ὀρθοστάδην τότε πᾶς ὁ λαὸς κατὰ τὴν νύκτα ἐκείνην τὸν ὕμνον τῇ τοῦ Λόγου Μητρὶ ἔμελψαν καὶ ὅτι πᾶσι τοῖς ἄλλοις οἴκοις καθῆσθαι ἐξ ἔθους ἔχοντες, ἐν τοῖς παροῦσι τῆς θεομήτορος ὀρθοὶ πάντες ἀκροώμεθα”.
2. Αν. Φιλιππίδης, Ιστορική αναδρομή στα χρόνια του Ακαθίστου, περιοδικό Παρέμβασις, Μάρτιος 2006 και Θ. Σαμαράς, Ο Ακάθιστος Ύμνος, εφημερίδα «Ελεύθερο Βήμα», Κομοτηνή, 9/3/2001
3. Εκεί γράφει ο Χριστόφορος: “Incipit Hymnus de Sancta Dei Genetrice Maria, Victoriferus atque Salutatorius, a Sancto Germano Patriarcha Constantinopolitano”.
4 Αυτό είναι η αρχή του α΄ οίκου του Ακάθιστου Ύμνου.

5. Λουκάς α΄28.

Άρχισε η ανάπτυξη! Η φύτευση αμπελιών για κρασί στα χωράφια μας δεν επιτρέπεται αν δεν πάρουμε άδεια

Άρχισε η ανάπτυξη! Η φύτευση αμπελιών για κρασί στα χωράφια μας δεν επιτρέπεται αν δεν πάρουμε άδεια

Θά εκριζώνονται οινοποιήσιμες ποικιλίες αμπέλου που φυτεύτηκαν σε αμπελοτεμάχια χωρίς δικαίωμα φύτευσης !!!

Άρχισε η ανάπτυξη! Η φύτευση αμπελιών για κρασί στα χωράφια μας δεν επιτρέπεται αν δεν πάρουμε άδεια. 

Στην Ευρωπαϊκή Ένωση που ανήκουμε δεν μπορούμε πλέον να φυτεύουμε ό,τι εμείς θέλουμε. Επιβάλουν όρους στο τι και πόσο θα φυτεύουμε στα χωράφια μας. 

Με αυτά οδήγησαν τη χώρα στη χρεωκοπία, τη γεωργία στην καταστροφή, το λαό στην ανεργία. Μέχρι και σήμερα υπακούουν στις... εντολές των Βρυξελλών, επιβάλουν καταστροφικούς νόμους και θέλουν να συνεχίσουν με κυβερνήσεις κρυφομνημονίων. 

Η πολιτική του μνημονίου, η πολιτική της Μέρκελ και του Μπαρόζο, η πολιτική των κομμάτων της συγκυβέρνησης πρέπει να ανατραπεί. Ποινικοποιούν την παραγωγή, ξεκληρίζουν την αγροτιά!!!

Στόχος η διαρκής και με κάθε τρόπο αποθάρρυνση από την πολιτεία κάθε προσπάθειας μικροκαλλιεργητή για αγροτική καλλιέργεια. Κατέστρεψαν την καλλιέργεια του καπνού, του βαμβακιού, των τεύτλων, απαξίωσαν την ελαιοκαλλιέργεια, τώρα ξεριζώνουν και τα κλήματα...

Για όλα τα αμπελοτόπια που είναι φυτεμένα με οινοποιήσιμες ποικιλίες πρέπει να έχει εκδοθεί από το Υπουργείο Γεωργίας σχετική άδεια. Εάν φυτευτεί αμπέλι για κρασί χωρίς άδεια θα εκριζώνεται. Όσοι έχουν φυτεύσει δίχως αντίστοιχο δικαίωμα φύτευσης μετά την 31η Αυγούστου 1998, δεν νομιμοποιούνται να το έχουν και υποχρεούνται να το ξεριζώσουν με δική τους δαπάνη.

Στην περίπτωση που δεν προβούν στην εκρίζωση, αμέσως επιβάλλεται χρηματική ποινή 1.200 ευρώ/στρέμμα που ισχύει για ένα έτος από την ημερομηνία κοινοποίησης του προστίμου. Μετά την παρέλευση του έτους το πρόστιμο διπλασιάζεται, εφόσον η «παράνομη φυτευμένη» έκταση συνεχίζει να υφίσταται.
Διαβάστε τι ανακοίνωσε η Περιφέρεια Δυτικής Ελλάδας: 

ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ

Περιφέρεια Δυτικής Ελλάδας

Π.Ε. Αιτωλ/νίας: Θα εκριζώνονται οινοποιήσιμες ποικιλίες αμπέλου που φυτεύτηκαν σε αμπελοτεμάχια χωρίς δικαίωμα φύτευσης.
Η Διεύθυνση Αγροτικής Οικονομίας και Κτηνιατρικής της Περιφερειακής Ενότητας Αιτωλοακαρνανίας ενημερώνει τους αμπελοκαλλιεργητές ότι όλες οι οινοποιήσιμες ποικιλίες αμπέλου που φυτεύτηκαν μετά την 1/8/1998, είναι παράνομες, εκτός των φυτεύσεων που έγιναν βάσει δικαιωμάτων που χορηγήθηκαν από το Υπουργείο Αγροτικής Ανάπτυξης και Τροφίμων. Σύμφωνα με το με αριθμ. 351/49474/25-04-2012 έγγραφο του ΥΠ.Α.Α.Τ. (Διεύθυνση ΠΑΠ-ΔΕΝΔΡ/ΚΗΣ, ΤΜΗΜΑ ΑΜΠΕΛΟΥ ΚΑΙ ΞΗΡΩΝ ΚΑΡΠΩΝ), οι παραπάνω φυτεύσεις θα πρέπει να εκριζωθούν άμεσα με ευθύνη και έξοδα των κατόχων τους. Επιπλέον, η Διεύθυνση Αγροτικής Οικονομίας και Κτηνιατρικής της Π.Ε. Αιτωλ/νίας ενημερώνει όλους τους αμπελοκαλλιεργητές ότι θα προχωρήσει σε ελέγχους για την εφαρμογή του μέτρου.
πηγή:pressing.news

Σάββατο, 21 Φεβρουαρίου 2015

Οι 50 αποχρώσεις μιας συμφωνίας γκρι

Γράφει ο ΑΝΔΡΕΑΣ ΖΑΦΕΙΡΗΣ


1. Η συμφωνία είναι ετεροβαρής και συνιστά υποχώρηση. Δεν υπάρχουν περιθώρια σκληρής διαπραγμάτευσης εντός μιας τακτικής που απομακρύνεται από το «καμία θυσία για τα ευρώ».
1.β. Όχι τυχαία, ο Π. Κρούγκμαν αναρωτήθηκε «Τι περιθώρια κινήσεων έχει μια ελληνική κυβέρνηση, εάν δεν είναι προετοιμασμένη να εγκαταλείψει την Ευρωζώνη;»
2. Τα «κέρδη» από τη συμφωνία είναι λίγα.

Το σημαντικότερο κέρδος είναι ο χρόνος που κερδίζει η κυβέρνηση. Και στη πολιτική και στην οικονομία ο χρόνος κοστίζει ακριβά.

2.β Το ερώτημα είναι εάν, πώς, σε ποια κατεύθυνση θα αξιοποιηθεί αυτός ο χρόνος.

3. Κεντρικό σημείο της παράτασης είναι η ρητή αποδοχή όλων των δανειακών υποχρεώσεων της χώρας. Η επιστολή του Υπ. Οικονομικών, που αναφέρεται σε νέο Συμβόλαιο για την Ανάκαμψη και την Ανάπτυξη, και εποπτεία στο πλαίσιο της ΕΕ και της ΕΚΤ δείχνει ένα προσανατολισμό.

3.β. Είναι στοίχημα για την ελληνική αριστερά, μέσω των κοινωνικών αγώνων, αυτό το «βήμα πίσω» να γίνει «δύο βήματα μπροστά»

4. Σε αυτό το διάστημα
ουσιαστικά η κυβέρνηση θα διαπραγματεύετα, για μία νέα δανειακή σύμβαση ενώ θα μπει στο τραπέζι και το θέμα του χρέους. Η κυβέρνηση έχει δεσμευτεί με την παράταση, με Αγγλικό Δίκαιο, να πληρώσει το χρέος στους δανειστές. Μόνο το 2015 θα πρέπει να καταβληθούν για τόκους και χρεολύσια πάνω από 22 δισ. ευρώ. (…ο λεγόμενος και λιτός βίος).

4.β Ακόμη όμως και το ιερό παράδειγμα του Αγίου Ονουφρίου μαζί με τα πιο εξωφρενικά πλεονάσματα δεν θα αρκούν για την εξυπηρέτηση του χρέους.

5. Η χρεομηχανή θα εργάζεται στο full και η χώρα θα συνεχίσει να αποτελεί μια αποικία χρέους, με ότι αυτό συνεπάγεται πολιτικά και οικονομικά.

5.β Η παράταση ουσιαστικά ακυρώνει μεγάλο μέρος του προγράμματος της κυβέρνησης, που θα περιοριστεί στα απολύτως βασικά, χωρίς να μπορέσει να αντιστρέψει την κατάσταση βαθειάς ύφεσης της ελληνικής οικονομίας. Τι τελικά θα υλοποιηθεί από το κυβερνητικό πρόγραμμα δεν είναι θέμα κάποιας ηθικού τύπου «συνέπειας». Χωρίς την υλοποίηση του, ο ΣΥΡΙΖΑ κινδυνεύει να ηττηθεί σαν τον Ανταίο, αποκομμένος από το λαό.

6. Η «σκληρή» στάση των Βρυξελλών δείχνει ότι για την Ε.Ε. το ζητούμενο είναι πολιτικοοικονομικό: η κατάργηση κάθε έννοιας λαϊκής κυριαρχίας και η ταυτόχρονη επιβολή ενός συγκεκριμένου μοντέλου ακραίου νεοφιλελευθερισμού.

6.β. Κατέρρευσε όλη η επιχειρηματολογία για τη δυνατότητα ανατροπής της λιτότητας εντός ευρωζώνης, διαχωρισμού δανειακής σύμβασης και Μνημονίων, λύσης τύπου "συμφωνίας του Λονδίνου".

7. Μετά την πρόσκαιρη «συμφωνία - γέφυρα» (με τις ανάλογες φραστικές ακροβασίες) η Ε.Ε. θα συνεχίσει τη σκληρή γραμμή.

7.β Η Γερμανία είναι ένα ποντίκι που βρυχάται. Το Greek exit θα μετατραπεί σε εφιάλτη καθώς τα κερδοσκοπικά κεφάλαια του αμερικανικού χρηματοοικονομικού τομέα θα απειλήσουν την ευρωζώνη με κατάρρευση.

Παράλληλα το Μάιο οι εκλογές στη Βρετανία θα αναδείξουν τους ευρωσκεπτικιστές σε δεύτερη δύναμη με 25%, ενώ το φθινόπωρο έρχεται η σειρά της Ιβηρικής. Ο χρόνος που κέρδισε η κυβέρνηση μπορεί να αξιοποιηθεί σε επίπεδο διεθνών συσχετισμών.

8. Η κυβέρνηση έχει ξεκάθαρη λαϊκή εντολή ρήξης. Και εφαρμογής ενός προοδευτικού αντιμνημονιακού προγράμματος.

8.β. Μετά τη γέφυρα, 3 δρόμοι:

α) νέο δάνειο από τους δανειστές.

β) έξοδος στις αγορές για δανεισμό, (πρακτικά αδύνατη).

γ) στάση πληρωμών, διαγραφή χρέους και οικονομική και πολιτική εργαλειοθήκη κατασκευασμένη για τις ανάγκες της κοινωνίας και όχι των πιστωτών με βάση ένα καλά μελετημένο σχέδιο και λαϊκή στήριξη και εντολή.

8.γ. Μπορεί ενισχυτικά να αξιοποιηθεί το αίτημα να προσφύγει η αριστερά και πάλι στο λαό είτε με Δημοψήφισμα είτε ακόμα και εκλογές.

9. Όσοι ονειρευτήκαν μια ήρεμη διαχειριστική σεζόν ήδη μετανιώνουν. Το επόμενο διάστημα θα είναι ένα ανοιχτό πεδίο συγκρούσεων σε όλα τα μήκη και τα πλάτη της ελληνικής κοινωνίας.

9.β. Αναχωρητισμός και λεκτικός-άνωθεν-διδακτισμός δεν είναι αριστερή στάση.
Μέσα στη κίνηση των κοινωνικών υποκειμένων, παλεύοντας με τις αυταπάτες και τις απάτες, θα χαραχτούν οι κόκκινες γραμμές των λαϊκών αναγκών.

10. (Από το γκρι στο κόκκινο) … Η υπεράσπισή τους θα είναι βασικό καθήκον της περιόδου που ανοίγεται. Και ο άξονας που θα κριθεί το παρόν και το μέλλον της ελληνικής αριστεράς αλλά και της χώρας.

 
ΠΗΓΗ: iskra

Πέμπτη, 19 Φεβρουαρίου 2015

11 ψυχολογικά τρικ που εφαρμόζουν τα εστιατόρια για να ξοδεύετε περισσότερα χρήματα

Μη σας φαίνεται περίεργο που βγαίνετε για φάτε κάτι πρόχειρο και καταλήγετε να δίνετε μία περιουσία, χωρίς να καταλαβαίνετε πώς την πατήσατε...
Σύμφωνα με το Business Insider, πίσω από τους καταλόγους των εστιατορίων υπάρχει ολόκληρη μελέτη από ψυχολόγους και συμβούλους, που έχουν σκεφτεί πολύ προσεκτικά πως θα διαμορφωθεί το μενού ώστε να είναι πιο θελκτικό στον καταναλωτή.
1. Δεν χρησιμοποιούν το σύμβολο του ευρώ
Το σύμβολο του ευρώ θα υπενθύμιζε αυτομάτως στους καταναλωτές ότι ξοδεύουν χρήματα και γι' αυτό το λόγο είναι και το βασικό που αποφεύγουν οι καταστηματάρχες να φαίνεται στον κατάλογο. Σύμφωνα με έρευνα που έγινε στο Πανεπιστήμιο Κορνέλ, οι επισκέπτες που είχαν κατάλογο χωρίς το σήμα του δολαρίου, ξόδεψαν πολλά περισσότερα χρήματα από εκείνους που δεν έβλεπαν το σήμα του δολαρίου. Ακόμα κι αν οι τιμές ήταν γραμμένες με τη μορφή «δέκα δολάρια», οδηγούσαν τους καταναλωτές να ξοδέψουν λιγότερα.
2. Είναι ύπουλοι με τους αριθμούς
Οι εστιάτορες καταλαβαίνουν ότι η τιμή 9,99, πολλές φορές εκλαμβάνεται ως λιγότερο ποιοτική. Αντίθετα, η τιμή που λήγει σε 0,95 (π.χ. 10,95) είναι πιο αποτελεσματική και φιλική στον καταναλωτή. Τις περισσότερες φορές τα μενού έχουν μόνο «στρογγυλές τιμές» ώστε να φαίνονται πιο απλά και καθαρά.
3. Χρησιμοποιούν περιγραφική γλώσσα
Έρευνα του Πανεπιστημίου Κορνέλ έδειξε ότι τα προϊόντα του καταλόγου που περιγράφονταν με έναν όμορφο τρόπο ήταν και τα πιο δημοφιλή. Ταυτόχρονα, μία ακόμα έρευνα που έγινε από το Πανεπιστήμιο του Ιλινόις έδειξε ότι τα προϊόντα με περιγραφές είχαν 27% μεγαλύτερη ζήτηση σε σχέση με εκείνα που δεν είχαν καμία περιγραφή.
4. Συνδέουν το φαγητό με την οικογένεια
Το καταναλωτικό κοινό νιώθει μεγαλύτερη σύνδεση όταν ο κατάλογος χρησιμοποιεί τις λέξεις «μαμά» ή «γιαγιά», όπως για παράδειγμα το «αρνάκι της γιαγιάς».
5. Χρησιμοποιούν έθνικ όρους για τα φαγητά από άλλες χώρες ώστε να φαίνονται πιο αυθεντικά
Ο καθηγητής ψυχολογίας του Πανεπιστημίου της Οξφόρδης, Τσαρλς Σπενς, βρήκε ότι μία εθνική ή γεωγραφική ταμπέλα, όπως ένα ιταλικό όνομα, τραβάει την προσοχή του καταναλωτή σε ένα συγκεκριμένο πιάτο.
6. Χρησιμοποιούν φωτογραφίες
Όταν τα πιάτα στον κατάλογο είναι υπογραμμισμένα, έχουν έντονο χρώμα ή συνοδεύονται από φωτογραφίες, μοιάζουν περισσότερο ξεχωριστά. Παρ' ολ' αυτά τα πολύ καλά εστιατόρια αποφεύγουν τέτοιου είδους τακτικές γιατί τις θεωρούν κακόγουστες.
7. Χρησιμοποιούν τα πολύ ακριβά πιάτα για να προωθήσουν τα πιο φτηνά τους πιάτα
Πολλά εστιατόρια χρησιμοποιούν πολύ ακριβά πιάτα ως αντιπερισπασμό, προκειμένου τα λιγότερο ακριβά πιάτα (αλλά πάλι υψηλά σε τιμή) να φαίνονται φτηνότερα. Ο μόνος λόγος για να υπάρχει σε έναν κατάλογο ένα πιάτο των 50 ευρώ είναι για να νιώσει καλύτερα ο καταναλωτής όταν παραγγείλει ένα πιάτο που έχει 35 ευρώ.
8. Έχουν μικρό, μεσαίο και μεγάλο μέγεθος
Ο καταναλωτής δεν έχει ιδέα πόσο μικρή είναι η μικρή σαλάτα και θεωρούν ότι επειδή είναι φτηνότερη θα έχει μία καλή αναλογία τιμής και ποιότητας. Αυτό που δεν καταλαβαίνει ο καταναλωτής είναι ότι τα εστιατόρια θέλουν να πουλήσουν τις μικρές ποσότητες και οι μεγάλες ποσότητες βρίσκονται στον κατάλογο μόνο για λόγους σύγκρισης.
9. Τοποθετούν τα πιάτα ανάλογα με τον τρόπο που διαβάζει ο καταναλωτής
Σύμφωνα με έρευνα που έγινε στην Κορέα, το 1/3 των συμμετεχόντων ήταν πολύ πιο πιθανό να παραγγείλουν το πρώτο πιάτο που θα τους τραβούσε την προσοχή. Έτσι, τα εστιατόρια τοποθετούν τα πιο «κερδοφόρα» πιάτα τους στην πάνω δεξιά θέση του καταλόγου, επειδή εκεί πέφτει πρώτα το μάτι του πελάτη.
10. Προσφέρουν περιορισμένες επιλογές
Προκειμένου να μη νιώσει ο επισκέπτης του εστιατορίου ότι έχει πάρα πολλές επιλογές από τις οποίες αναγκάζεται να διαλέξει, τα εστιατόρια προσφέρουν λιγότερες επιλογές, με τον ιδανικό αριθμό των πιάτων να είναι 6 πιάτα σε κάθε κατηγορία για τα fast food και 7 με 10 πιάτα ανά κατηγορία στα εστιατόρια.
11. Δημιουργούν την κατάλληλη ατμόσφαιρα
Σύμφωνα με έρευνα που έγινε στο Πανεπιστήμιο Λέστερ, η κλασσική μουσική στα εστιατόρια ενθαρρύνει τους πελάτες να ξοδέψουν περισσότερα χρήματα. Αντίθετα, η ποπ μουσική ωθεί τους καταναλωτές να ξοδεύουν 10% λιγότερα χρήματα στα γεύματά τους. 
πηγή:huffingtonpost

Τετάρτη, 18 Φεβρουαρίου 2015

Ο Παπά Νικόλας της Έξω Γωνιάς Σαντορίνης

Γράφει ο Γιάννης Αργυρός
Ο γραφικός και αξέχαστος Παπά Νικόλας της Έξω Γωνιάς Σαντορίνης, γεννήθηκε στις 4 Ιανουαρίου του1923 και εκοιμήθη εν Κυρίω στις 14 του ίδιου μηνός, το έτος 1996. Καταγόταν από πολύτεκνη οικογένεια με πέντε συνολικά αδέλφια και διέμεναν στο Εμπορείο της Σαντορίνης. Πατέρας του ήταν ο Μανώλης ο Μαραγκός και η μητέρα του η Καλλιόπη. Με τη σύζυγό του Μαρία παντρεύτηκαν το 1949, όπου και απέκτησαν έξι (6) παιδιά. 
 Η μακρόχρονη και 44χρονη ιερατική του διακονία στον αμπελώνα του Κυρίου, προσέφερε ότι καλύτερο και ομορφότερο σ΄ όσους τον γνώρισαν, μέσα από την απλότητά του, αλλά και την ταπεινότητά του. Ανάλογα βήματα προς την ιεροσύνη είχε κάνει και ο μεγαλύτερος αδελφός του, ο αείμνηστος Παπά – Λευτέρης στο Μεγαλοχώρι Σαντορίνης, καθώς επίσης και ο μεγαλύτερος γιος του και σημερινός εφημέριος της Έξω Γωνιάς, ο Παπά Μανώλης, λίγο μετά την κοίμηση του πατέρα του. Ο Παπά Νικόλας είχε εκπληρώσει τις στρατιωτικές του υποχρεώσεις . 
Είχε αποφοιτήσει την Ιερατική Σχολή Ριζαρίου της Κορίνθου κατά τα έτη 1952-1954. Διάκος χειροτονήθηκε το 1952 στο Ιερό Ναό του Τιμίου Σταυρού της Περίσας της Σαντορίνης, από τον Σεβασμιώτατο Γεώργιο Πάτση, ενώ Ιερέας έγινε το 1954 στην Επισκοπή από τον προαναφερόμενο και Μακαριστό Μητροπολίτη Γεώργιο Πάτση. Η πρώτη του Θεία Λειτουργία έγινε στον ιερό ναό του Αγίου Χαραλάμπου, μετέπειτα τοποθετήθηκε στην γειτονική μας νήσο Ανάφη μέχρι και το 1962 και στη συνέχεια ήλθε οριστικά ως εφημέριος στον ιερό ναό του Αγίου Χαραλάμπου μέχρι την ημερομηνία της κοιμήσεώς του, ξημερώματα της Κυριακής 14.1.1996. Μάλιστα θυμάμαι κατά την ημέρα αυτή, πήγα για την Κυριακάτικη Θεία Λειτουργία στο ναό του Αγίου Χαραλάμπου, και όσο πλησίαζα στην είσοδο του ναού, δεν άκουγα τις προβλεπόμενες ψαλμωδίες, όπως συνηθίζεται άλλωστε, αλλά, μια απέραντη σιωπή και το σκέπαστρο από το φέρετρό του να είναι έξω από τον ναό, ρωτώντας τι ακριβώς συμβαίνει, και τότε μάθαμε πως ο Παπά Νικόλας έφυγε από τον κόσμο αυτό....! 
 Εμείς ευχόμαστε η μνήμη του να είναι αιώνια στη Βασιλεία του Θεού!  Ευχαριστούμε θερμά την οικογένειά του για το φωτογραφικό υλικό που μας προσέφερε. 




Πηγή: Αρμενιστής
Επιτρέπεται η αντιγραφή και ιεραποστολική αξιοποίηση των κειμένων πού θα βρείτε εδώ, είτε ημετέρων ή αντεγραμμένων από άλλους ιστοχώρους, ΑΠΟΚΛΕΙΣΤΙΚΑ από ορθόδοξα ή φιλορθόδοξα ιστολόγια με υποχρέωση την αναφορά πηγής και συγγραφέως του κειμένου και την μη περικοπή αυτού για οποιονδήποτε λόγο.Τα ανυπόγραφα άρθρα και όσα δεν αναφέρουν πηγή ανήκουν στο υποφαινόμενο ιστολόγιο.
Συνήθως οι εικόνες πού χρησιμοποιούμε, παρέχονται από την αναζήτηση google.Αν νομίζετε ότι η ανάρτηση τους θίγει δικαιώματα σας, ειδοποιήστε να τις κατεβάσουμε.

Ευχαριστούμε